Talking Taiwan: 談台灣的九份風箏博物館

今日看到一本藝遊手冊「大台北之文化誌」，是由台北市與台北縣政府文化局共同合作於2006年出版，介紹了台北縣、市的文化景點，共收集介紹110個文化旅遊景點，本文標題之九份風箏博物館，見該書第106頁，雖然不是那麼有名氣，但是也已經不能說是「名不見經傳」，至少已經有為這個博物館立傳了，個人也很高興樂見政府單位有這樣的宣揚本土在地文化之做法。

之所以要探討此主題，並不在宣傳此景點，而是看到本書對此博物館介紹，有感而發的思考。該書文中介紹：「風箏是中國最古老的童玩，其結合物理原理、工藝設計、體育運動於一身，是人類文明中第一個飛上天的物品。」

固然風箏是中國的童玩，應是隨著漢人移民到台灣，而引進台灣也發展出台灣風箏的特色，本文要談的重點在：該書有關風箏的介紹，應該要以台灣觀點來看待。前文曾探討台灣為移民國家的理念，風箏到了台灣自然也發展出屬於台灣的本土化特色。

若再看，漢人文化或泛稱中國文化確實於不同時期、以不同方式注入台灣，深入台灣社會，以台灣為移民國家的理念來說，就這本藝遊手冊為例，當然是要以台灣為主體的觀點，對風箏的發展做介紹。

事實上，有太多的風俗、文物確實是源自中國，然而移植進入台灣之後，有的也自行發展出台灣獨有的特色，例如：最近正夯的電音三太子，就是典型的例子，還有諸如布袋戲、歌仔戲、甚至京劇等，都是在台灣另外生根，而且有其獨特的發展，在溯本追源來說，自然是源自中國，但是都在台灣發展成台灣文化的一部份。

再以武術而言，如果我們的教育與知識來源的認知沒有錯，大家都知道，日本的柔道、合氣道、空手道，或是韓國的跆拳道，很可能都是源自中國武術，但是經過數百年的焠鍊，在日、韓都各自發展成他們兩國引以為傲的國家體育項目，這就是「移化精蕪」的基本理念。

當我們在談台灣的主體性，諸如前述的風箏、布袋戲、乃至於武術，都可由「移化精蕪」的理念，發展成台灣固有的、傳統的文化象徵。本文要呼籲與闡述的理念是，台灣文化的各項內涵，不論是源自哪裡？不論是何時移入台灣？不論是何種文物或文化內涵？當以台灣為移民國家的理念來論述，當以台灣為主體國家的出發點，也就是發展台灣的自我文化認同的「移化精蕪」。

在過去，以台灣為中華民國的中原思想體系，這種以中國觀點的思想下，自然不可能發展出以台灣為主體的文化論述，因此本文提出：應以台灣是移民國家為觀點的文化論述。在風箏博物館的介紹，應該修改為：「風箏是中國最古老的童玩，在十六世紀(？)隨著大量的漢人移民而引進台灣，風箏在台灣發展了獨特的風箏面貌」。

事實上，台灣有太多的文化內涵，都應該隨著台灣為主權獨立國家的主體面向，發展建構以台灣立國為本之文化論述觀點與理念！國人可以思考一個例子，那就是美國，現在熟知的美國文化除了印地安文化之外，哪一項不是由歐洲、非洲、亞洲各國所輸入而形成其國家的主體文化，這就是「移化精蕪」的最佳寫照。

期許台灣、台灣人民、台灣社會大眾，能夠共同建構屬於我們自己「台灣文化」的歷史觀、主體觀與價值觀，以「台灣是個移民國家」的立國精神，來建立我們自己的國家────台灣！

天佑台灣！

10/17/2010